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1月25日，在重慶市巫山縣竹賢鄉間莊村，村平易近和游客在村落活動會上競賽拔河。
春節前夜，在重慶市巫山縣竹賢鄉間莊村，400多名村平易近和游客歡聚在一路，看“村晚”、吃壩壩宴，舉行村落活動會，歡歡樂喜迎新年。
地處秦巴山區腹地的重慶市巫山縣下莊村位于谷底，周圍盡壁合圍，路況閉塞，被稱為“天坑村”。1997年起，村黨支部書記毛相林率領村平易近歷時7年時光，用簡略單純東西和雙手，建築了一條8公里長的出山“天路”，買通了“天坑村”與外界順暢溝通包養的第一條路。
現在，下莊村成長起了游玩業、柑橘財產、非遺文明等財產，村落的面孔面目一新，村平易近的生涯豐盛多彩，已經閉塞的下莊村正煥收回新的活力與活氣。
新華社記者 唐奕 攝
近年來，一系列事務標志著中國復興傳統文明、確切地說是復興儒家文明熱潮的到來。從“讀經運動”、“孔教問題爭論”、“甲申文明宣言”、年夜陸文明守舊主義的“龍場峰會”到全國各地與儒學文明相關的活動，以致于《南邊周末》等幾家報紙不約而同地把2004年定為“傳統文明年”。進進2005年，這種熱潮有增無減。國民年夜學國學院和社科院孔教研討中間的成立，全國各地官方或平易近間的祭孔活動，儒家文明問題繼續成為新聞、時評和文明界的焦點話題。與這條推動儒學復興“顯”的線索雷同時，還有一條“隱”的線索，就是中國哲學界進行的“中國哲學符合法規性”或“重寫中國哲學”的討論。有興趣思的，這顯、隱兩條線索無意或有興趣地彼此共同，配合推動著儒學復興運動。那么，在這場頗有點撲朔迷離的文明復興運動上面，此中蘊涵著什么樣的思惟鏡像，值得我們回味思慮。為了弄清這個問題，有需要以顯、隱兩條線索，在20世紀中國思惟史的年夜佈景下，對它們進行細致分梳。
一
從“顯”的線索說，假如我們撇開平易近間或官方的祭孔和辦學活動不談，那么在理論層面較明確提教學出本身復興儒學主張的，重要有三種：即蔣慶在政治儒學層面的“霸道政治”，康曉光的“新暴政”，陳明在文明儒學層面的“即用建體論”，這就是所謂“當代年夜陸新儒家”的三年夜代表人物。雖然三家的主張沒有這般簡單，但這種貼標簽、符號化的方法頗能凸顯他們的儒學主張。
蔣慶重視政治儒學層面，他提出“霸道政治”。蔣慶認為，儒學以政治思惟見長，其焦點就是“霸道政治”，卻惋惜被平易近主思惟解構了，成了東方學術的殖平易近地，儒學的“霸道政治”掉往了原有的精義。他堅決捍衛中國思惟的獨立性，要以“中國解釋中國”、“以儒學解釋儒學”。蔣慶論政，特別重視政治的符合法規性問題。他認為，“霸道政治”的焦點就是擁有極強的符合法規性，它是“天道（神圣）的符合法規性、歷史（傳統）的符合法規性家教與人心（平易近意）的符合法規性同時構成完全統一的符合法規性，并且每一重符合法規性都彼此制衡而不克不及獨年夜排擠其它的符合法規性。”“霸道政治”是“政道制衡”的政治，是真正能實現長治久安的政治。“霸道政治”只是反對東方平易近主政體“平易近意符合法私密空間規性一重獨年夜”的缺點，但它不反對平易近主政治，並且認為“霸道政治”還能包涵平易近主政治，汲取平易近主政治“平易近意符合法規性”的正面價值，又能通過天道符合法規性與歷史符合法規性制衡平易近主政治“平易近意符合法規性一重獨年夜”的傾向，戰勝平易近主政治極端世俗化等弊端，樹立一種實現人類“中和價值”（三重符合法規性價值）的政治。基于“霸道政治”三重符合法規性的政管理念，他還設計了落實該理念的軌制——即議會，他所設計的議會是包含通儒院、百姓院、國體院在內的三院制。
“議會三院制” 分別代表三重符合法規性。即通儒院是代表孔教價值之議院。他特別指出，由于孔教代表中國六千五百年來之天道性理，是超出神圣之符合法規性的代表，“在中國政治中，只要孔教具有憲法位置”。是以，“議會中必須對孔教有特別軌制設定”。百姓院是代表平易近意的議院，它是平易近意符合法規性的代表。國體院代表歷史文明之符合法規性，其效能相當于東方現代之貴族院，是能真正繼承貴族傳統的。由于中國沒有東方式的現交流代貴族，只要由代表歷史文明的其他宗教組成國體院。至于議會三院之間的關系，他指出，“通儒院”并非其他兩院的主導，而是并存制衡的關系。
與蔣慶雷同，康曉光也是從政治層面來倡導儒學的。他的“暴政”學說相對較為復雜。就理念層面看，康曉光繼承了孟子的“暴政”。“暴政”是什么，就是“仁者行政”，即執政者常懷惻隱之心。就當局形態層面看，現代“暴政”就是一個善良的、開明的、權威主義當局。暴政是崇奉并踐行儒家理念的賢人政治（他以崇奉并踐行儒家理念作為評判賢人的標準），實質上“暴政就是儒士配合體專政”。康曉光以東方社群主義理論批評東方不受拘束主義的觀點，反對東方的平易近主政體，他認為暴政是一個善良的權威主義，它不克不及實行東方的平易近主政體，不克不及采納“國民主權”、“多黨制”、“全平易近普選”等東方式平易近主的要素。來由是：其一，儒家可以承認“主權”屬于全體國民，但堅持“治權”只能屬于儒士配合體。這是因為，天道高于平易近意，而只要儒士配合體才幹體認天道。可以說，儒家并不絕對拒絕“國民主權”原則。其二、那么不信仰儒家理念的政黨就沒有資格執政，所以儒家反對“多黨制”。其三，“全平易近普選”是與儒家反對抽象同等原則相違背。不實行全平易近普選，統治者只能由儒士配合體推舉，而無需全體國平易近選舉。
康曉光還用儒家“道統、學統與政統三位一體”的架構來解釋暴政。此中“道統”，就是暴政，就是霸道政治，是政治哲學的原則。至于暴政（有時稱平易近本主義）若何外行政層面落實，也就是“政統”若小樹屋何實現，他提出了三種機制：第一種機制，開放的年夜眾傳媒。第二種機制，行政決策咨詢機制。第三種機制，樹立法團主義體制。而在“三統”結構中，最主要的是“學統”的樹立。康曉光認為，只要中國樹立“孔教國”，即通過奉行儒學教導，“儒化”上層的共產黨和下層的年夜眾，構成新的儒家化的“統治者”與被統治者。最后，康曉光還指出，新的暴政應包容暴政、孔教、法團主義、福利國家，還有新聞不受拘束和結社不受拘束。此中有些新東西是中國外鄉的，如暴政、孔教，有些新東西來自東方，如法團主義、福利國家，新聞不受拘束、結社不受拘束也可以算作是東方的東西。 瑜伽教室
陳明則在文明哲學層面提出“即用見體”理論。陳明關懷著文明重建的抱負，其文明重建包含政治建構、文明認同、身心安頓三個方面。陳明認為，在平易近族主干文明缺位（實質就是儒家文明缺位）的晦氣條件下完成文明重建，需求一種建設性、創造性和有解釋力的聚會場地言說架構戰爭臺。為此，他提出了“即用見體”的命題。此中“體”，就是“人的本質”、是“性命存在的內在能夠性”，也是“中國人的意志需求”，而“其它一切均是為意志需求服務的用”。作為一個命題，“即用見體”是指人們在具體歷史情境中通過創造性的活動，把性命存在的內在能夠性表達實現出來，建構起新的生涯情勢和新的性命形態。在文明重建的過程中，陳明與五花八門的“原教旨主義”、“全盤歐化論”分歧，他只是以“即用見體”的中國哲學范疇，增強中國人的認同感，骨子里在于以一切有用的政經、文明等（能夠包含東方的平易近主政治、市場經濟和宗教文明）手腕，來實現中國人的主體需求和人的存在。
但是“隱”的線索沒有“顯”的線索視野那樣開闊，它只是在狹窄的中國哲學領域內尋求自立性和中國性。不論是“中國哲學符合法規性”還是“重寫中國哲學”的討論，都是發生在中國哲學專家內部。他們不滿于百年來中國哲學研討的現狀，認為中國哲學研討先驅多用“格義”的方法，以本身熟習的某種東方哲學理論來解釋中國哲學，例如胡適以實用主義，馮友蘭以新實在論，賀麟共享空間以新黑格爾主義，唐君毅以黑格爾哲學，方東美以性命哲學，牟宗三以康德哲學，侯外廬、任繼愈（還應包含建國后的馮友蘭）以馬克思主義來治中國哲學，都是以中國哲學的史料“削足適履”往填充東方哲學的框架，結果使中國哲學被東方哲學殖平易近化而掉往了本身的主體性，中國哲學成為東方哲學在中國的發展史。他們認為，中國哲學沒有東方哲學的本體與現象、主觀與客觀、身與心、事實與價值、超出與實在、神與塵世等絕對二元對立，中國哲學不僅尋求這些概念間的兩極統一，並且還有本身的宇宙論、本體論、倫理觀和社會政管理論。也就是說，中國哲學有其本身的特徵與符合法規性。是以，他們提出“重寫中國哲學”的號召，盼望能夠建構一種真正純正的、由平易近族語言敘述的中國哲學。
以上就是復興中國文明“顯”、“隱”兩方面的年夜體內容，與訴諸文明、社會政治等實質層面之 “顯”的線索比擬，“隱”的線索更傾向純哲學的情勢層面，可以說是發生在象牙塔內的一場靜偷偷的中國哲學反動。但是，這一顯又一隱、一實質又一情勢的活動，配合為中國傳統文明的復興推波助瀾。
二
但是，假如我們從20世紀思惟史的長程看，有關儒家傳統和中國哲學問題的爭論，絕不是第一次。20世紀20、30年月擺佈，不論社會文明層面的儒教運動、讀經共享空間運動、國學和國學院、“中國本位文明宣言”、儒教會和官方的祭孔活動，還是哲學層面編寫中國哲學史的盡力，都曾一次又一次地安慰著當時文明思惟界敏感的神經，并凝集成一頗為壯觀的文明守舊主義思潮。也就是說，在概況上，近年的儒學復興運動與上世紀初期的文明守舊主義運動，不僅類似，並且似乎完整可以將它們逐一對位，這使得熟習中國現代思惟史的人恍然有回到平易近國之感，也被批評者目為“歷史的倒錯”。從遠景看，近年的儒學復興運動可溯源于20世紀80年月以來的“傳統文明熱”。80年月初，龐樸、李澤厚、匡亞明針對文革“妖魔化”孔子的歷史年夜悲情，提出“孔子再評價”而確定孔子的人性主義和人文主義，舞蹈教室開啟了儒學研討熱潮，而80年月到90年月中期的“傳統文明與現代化”的年夜討論則是這種熱潮的持續。這場傳統文明熱的直接后果，一方面使中國哲學研討特別是儒學研討從政治斗爭的旋渦中脫離出來，并逐漸擺脫了“階級剖析方式”以及“唯心唯物二元對立”思維的束縛，推動中國哲學研討的縱深多元開展，開啟了中國哲學研討自立性尋求。另一方面也使人們更多懂得、肯認儒學的價值，推動儒學價值的現代轉化。這些都為近年的傳統文明復興積蓄氣力、鋪墊成路。
這兩次相差將近一個世紀的小樹屋守舊主義文明運動果真這般分歧嗎？非也！表皮類似的底下，掩蔽著太年夜的分歧。上個世紀前半期的文明守舊主義，不論是社會文明層面的儒教運動、讀經運動、祭孔活動，還是哲學層面編寫中國哲學史的盡力，都是在“自大羨慕”的心態下做出的。除了個別極端守舊者外，當時的絕年夜多數守舊主義者，往往內心里自大于本身的政治和哲學傳統而羨慕東方的平易近主政治和感性化、系統化的哲學。即便是唱“以儒教為國教”的康有為，實際也是羨慕東方基督教在維系文明傳統上的感化，其國教主張真實目標是盼望應用儒教維持中國的文明傳統，堅持中國的國平易近性不喪掉。對于東方的平易近主政治，當時的文明守舊主義者普通都是謹記的。即便曾主張東方的平易近主法治傳統分歧于中國社會傳統的梁漱溟，其最終還是向往東方平易近主政治的。至于東方哲學的感性化、系統化，更是當時研討中國哲學者所向往。他們研討中國哲學的盡力，就是接收東方哲學的概念和構思，實現中國哲學的感性化、系統化、知識化，這在熊十力、梁漱溟甚至馬一浮哪里（他們最能認識中國哲學特徵）都能看出。恰是這些盡力實現了中國哲學新開展和現代化，奠基中國哲學的學科范式，這是先驅對中國哲學最年夜的貢獻，恰好也是當代中國哲學界最為詬病的處所。
相對于上個世紀前半期守舊主義“自大羨慕”的心態，當代的文明守舊主義對中國傳統看上往很會議室出租是自負，他們要以“中國解釋中國”，即他們不僅反對依傍、“臨摹”東方哲學，要以本平易近族語言自立地寫中國哲學，並且還反對東方的平易近主政治，要以中國的政治聰明解決中國的問題。我們有需要從他們的主張1對1教學中，具體剖析其自負表現瑜伽教室了何種本質。
蔣慶的“霸道政治”儒學，是“懸置”或“括弧”了心性儒學講的。明眼人都看出，蔣慶并沒有嚴格依照“以儒學解釋儒學”，雖然他也考據訓詁，但其“霸道政治”已不是儒家的本真意義，他講政治的神圣、歷史和平易近意的“三重符合法規性”，與韋伯的Chrisma型、傳統型和法感性的“三種統治類型學”相當吻合，他對“平易近意符合法規性獨年夜”的批評，也是托克維爾、哈耶克等東方政治思惟家討論的焦點（我不了解蔣慶自己能否受這些觀點的影響）；而議會設計中對貴族院和通儒院的強調，實受柏克思惟及英法古典議會政治的影響。推開這些不講，蔣慶論政很是有興趣思，他似乎共享會議室要給設計一個融會一切優點的、完善穩定的政體，可是真正實行起來很是困難。教學正如韋伯指出的，統治符合法規性的歷史演變證明，在統一時代符合法規性的支撐往往以某種類型為主，三者同等兼具幾乎不成能。也就是說，現代政治符合法規性受法理型情勢下的平易近意為焦點支撐，其神圣型和傳統型的支撐已弱化。具體到中國現代的政治情狀，神圣型的通儒院若何確立？假如它可以通過培養讀經運動和儒學教導來構成通儒院的主體，那么儒士的神圣性若何在社會其他成員中確立？再者，傳統文明的“國體院”究竟以那種文明為傳統的代表，假如以未來的儒士為傳統文明的代表，那么它與通儒院的關系若何處理？假如以年夜眾為文明傳統的代表，那么又若何處理與百姓院的關系？還有，“國體院”假如還包含其聚會場地他宗教，那又若何處理孔教與其他宗教的關系。很年夜水平上，政治是一門治理藝術，它特別講究操縱性，蔣慶的這套“霸道政治”幻想最多說明儒家政治思惟中有可供人借鑒的無益資源，但在現代中國的政治實踐中很難說能落實。
相對于蔣慶的霸道政治，康曉光的“新暴政”似乎更貼近現實。其政治主張的本質是賢人政治或哲學家統治。與東、東方政治思惟史上的賢人政治主張一樣，賢人政治最年夜問題是若何在國人中區分賢人以及培養“賢人”或哲學王，還有及格的“賢人”或哲學家假如不愿擔任統治者怎么辦；即便“賢人”或哲學家擔任統治者，他們若何彌合與凡俗年夜眾之間的思惟差距；再者，“賢人”或哲學家擔任統治者后能否能夠傾向墮落，假如能夠，又該若何防范？康曉光看上往對這些問題沒有進行深刻思慮，他徑直說賢人的標準是崇奉并踐行儒家理念的人（他沒有給出在各種崇奉和理念間選擇的來由，可見是一種預設的崇奉）；即便儒士，歷史長期就有“正人儒”與“君子儒”含混爭論，這又若何區別；若何培養儒士，康曉光的辦法就是“以孔教為國教”，奉行儒學教導，“儒化”上層的共產黨和下層的年夜眾。權且不論他的這種“儒化”辦法實行起來多么困難，假若真的勝利實現“儒化”，依照儒家底本的政治設想，假如舉國高低的每個人都有“正人行”，每個人都會各得其所、各安其分、各行其道，彼此友愛，那么統治者就可以“拱手正南面”、“無為而治”了，為何還要有法團主義、福利國家，咨詢決策、還有新聞不受拘束和結社不受拘束呢！所以說，從儒家政治哲學嚴格邏輯來看，其落實政統的“三種機制”實是多余。當然，康曉光是一個冷峻的現實主義者，他看出了歷史上儒家政治最年夜的問題就是平易近本主義或“政道”缺少有用的落實機制，與聚會場地其說法團主義、咨詢決策、還有新聞不受拘束和結社不受拘束是落實平易近本主義的有用機制，還不如說是對避免已掌權儒士墮落的機制。假如在實際的賢人政治中，儒士還會墮落，那么我們還不如放下“儒化”，重點思慮若何樹立防范政治勢力腐敗的機制呢？可見，康曉光的儒士賢人政治與其落實的“三年夜機制”之間有牴觸。或許，康曉光的“新暴政”對我國現行政治現象變化的解釋有必定說服力，但我更重視其徵引金耀基提出的“行政吸納政治”或“政治行政化”理論，假如他從這方面著力思慮，能夠對我國現階段的政治平易近主改革更有建設意義。
現在看來，假如私密空間撇開對儒學的崇奉不談（假如他們有的話），蔣慶和康教學場地曉光的政治儒學主張不僅零碎，並且內部內部存在著難以戰勝的困難和牴觸。這些政治主張與其說是一套應對中國復雜政治社會問題的可行理論，還不如說是通過批評或解釋現代政治窘境來展現儒學政治聰明的盡力，以便為儒學在未來中國建設中爭一個正統的地位。
至于“中國哲學符合法規性問題”或“重寫中國哲學”的問題，我認為更是一個“假問題”。因為這個問題的提出，是樹立在對20世紀中國哲學的單方面舞蹈場地懂得甚至基礎否認基礎上的。實際上，20世紀的中國哲學，絕不是僅僅依傍、“臨摹”東方哲學，絕不是以中國哲學的史料“削足適履”取填充東方哲學的框架。一句話，中國哲學絕不是東方哲學在中國的發展史。假如我們周全閱讀20世紀主要哲學家著作就會發現，除個別例子外，但凡思惟深入的哲學家，在本身的哲學構建或中國哲學的研討過程中，年夜多都能分歧水平地梳理出中國哲學的發展脈絡、特征及其與東方哲學的差異。不要說熊十力、梁漱溟的哲學，就是東方哲學味濃厚的哲學家，譬如晚期張東蓀對中、西哲學本體論和語詞表達方法的對比，馮友蘭對“六合境界”和“負的方式”的解釋，金岳霖對“道”的出色論述，唐君毅對中國文明精力價值的貞定，牟宗三對價值哲學瑜伽場地及“心體與性體”的梳理，方東美對“生生之德”的弘揚，都是在中西哲學比較研討中構成的。不僅這般，就連中國哲學沒有本體與現象、主觀與客觀、身與心、事實與價值、超出與實在、神與塵世等絕對二元對立（如東方哲學那樣的）這樣的論斷，不是我們發現的“寶貝”，而是這些哲學家在中東方哲學艱深的比較研討中總結來的。也就是說，他們的研討已經證明：中國有本身的哲學，中國哲學有本身的特質。
當然，我們有需要寫合適中國哲學特質的哲學史，但寫中瑜伽教室國哲學史時要借鑒以上中國哲學家的結果教學場地而不是簡單排擠。果真如一些人主張的——寫真正純正的、由本平易近族語言敘述的中國哲學，那么就像錢穆那樣來研討經學和子學并“寫學案”好了，或許讓后人直接讀中國哲學的典籍好了，還有比它們更原汁原味的中國哲學嗎！這也就撤消寫中國哲學史的需要了。當然，中國哲學史還是要寫的。因為這既可以堅持文明的傳承，更主要的它能使現代的中國人和世界其他平易近族懂得中國哲學并接收其聰明。而中國哲學要被現代人所懂得，就必須使中國哲學現代化和世界化，何況在中國人的哲學思維、哲學語言已經現代化、甚至相當東方化的明天。
“重寫中國哲學”就是使中國哲學現代化和世界化的過程，這恰是以上哲學家孜孜尋求的。是以，“重寫中國哲學”絕不是閉門造車，我們應追隨那些哲學家的腳步，接收他們結果，在中西哲學細致進微地彼此比較和彼此解釋中完成。那些寫真正純正的、由本平易近族語言敘述的中國哲學的主張，既不成能也共享空間不用要。所以說，“中國哲學符合法規性問題”或“重寫中國哲學”的問題，是一個“假問題”。它不過是年夜陸中國哲學界，在走出“唯物唯心論”簡化的旋渦后，為爭得一個正統位置的申說。這種“哲學的平易近族主義”實像，有走向“哲學原教旨主義”的危險，晦氣于中國哲學的真正發展。
三
綜上可以得出結論，在中國文明復興的自負上面，潛意識還是不自負的心思。中國文明復興熱潮是一種舞蹈場地“虛像”，其所掩蓋的“實像”，就是在現代中國文明爭正統的盡力。這種“實像”，發生在中國年夜陸政治、社會文明敏捷變動的具體情境，它的確能從頭喚醒國人對傳統文明特別是儒學的認識和懂得，可以培養中國知識分子的自負而逐漸洗腿其“世紀的自大情結”，有利于積累文明守舊主義的資源。但從長遠建設性目光看，除陳明的“文明儒學”外，它們似乎能夠傾向“儒學原教旨主義”的危險。
但是就陳明的“即用見體”理論來說，雖然它沒有“霸道政治”和“新暴政”實質化，但它確實是一種建設性、創造性和有解釋力的言說架構戰爭臺，能夠是中國文明重建的生長點。但他確實需求細細分梳“體”與“用”的內涵，特別是對“體”的說明，即假如“體”是人的存在、人的能夠實現的意志需求，那么人的存在、能夠實現的意志需求究竟指的是什么，也就是那個要見的“體”、要證的“體”是什么？它僅僅指中國人的優裕生涯的日常需求呢，還有其它完美？假如有人的完美，它是不是包含傳統儒家的形而上的“心理”和“仁道”？假如有的話，這又牽扯到無形而上學的相關的價值哲學的問題，這又若何在其存在論進路中若何存在呢，也就是在具體歷史情境中，人們的創造性活動有沒有價值指導的問題！
至于中國哲學的重寫，一些中青年學者用存在個人空間主義詮釋儒學（如黃玉順的“生涯儒學”）有建設性傾向，只惋惜砥礪的、西哲語言的痕跡太濃，不如近年蒙培元詮解的“生態儒學”及張立文的“和合學”天然、富有啟發性，其在中西互釋中不露痕跡，年夜有“舊學磋商加邃密、新知涵養轉深邃深摯”之勢，值得效仿。總瑜伽場地之，在摸索中國哲學重寫過程中，中西互釋長短常需要，但中西互釋不僅僅是靜態比較，更不是“削足適履”為得出中國有東方“某某哲學”的結論，而是在動態地差異性比較中，彼此補充、彼此充實、彼此進步、彼此成績，成績一種更完美、更有解釋力的哲學體系，這才是積極的、富有建設性的中國哲學重寫。
必須指出，年夜陸的儒學復興運動，是在本身的情境和問題中產生的，這與港個人空間臺海內新儒家分歧，但他們之間應該互動，年夜陸的“新儒學”也應關注港臺海內新儒家的問題、思私密空間緒、眼界和結果。因為當資源積累必定量以后，感性的、現代的、世界的、建設性與可實踐的文明重建更有價值和意義。或許，我們從一開始就應戰勝一種褊狹的傾向，因為源頭上的稍許偏離，能夠導致結果的更年夜掉誤，而那些有才能、有抱負的思慮者更有責任往戰勝這種傾向。這是我們的一種建議，也是一種希冀。
作者惠賜儒家中國網站（www.rujiazg.com）發表
此刻，她看到了什麼？她對著天空的藍色光束刺出圓規，試圖在單體檢項目戀傻氣中找到一般勞工身體健康檢查一個健檢推薦可被量化巡迴體檢推薦的數餐飲業體檢學公式。然後，販賣機開始以每秒一百萬張的速度吐出金箔折成的千紙鶴，它們像金色蝗蟲一樣飛向身體健康檢查天空。林天秤隨即將蕾絲巡檢推薦絲台北巿健康檢查帶拋向健康檢查金色光芒，試圖以柔性的餐飲業體檢美學，中和牛土豪的粗暴財富員工體檢。張水一般勞工體檢巡迴體檢推薦瓶健檢推薦的「傻氣」與體檢推薦牛土巡迴體檢推薦豪巡迴健康管理中心的「霸氣」一般勞工體檢瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。「儀式開巡迴健康管理中心始！失敗者，將巡迴健康管理中心永遠被困一般勞檢在我的咖啡館裡，成為最不體檢推薦對稱的裝飾品！」她的目的一般勞工健檢是**「讓兩巡檢推薦個極端同時停止，達到一般+供膳體檢零的境界」。張水瓶員工健檢的處體檢推薦境更糟，當圓規巡迴體檢推薦刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審一般勞工身體健康檢查視衝擊。
張震年夜婚
女助理“逆襲”神話？
張震與新婚老婆莊雯如相戀的故事被粉絲路人描述為“逆襲勵志”的典范，收集上鬧哄哄，一片“我要做某某的助理”的叫喚聲。
張震在不久前接收媒體專訪時曾流露，老婆包養網 常盼望外界或媒體不要再稱她是“前助理”。兩人并非要往營建一種“麻雀變鳳凰”包養網 的氣氛，他們是真正樹立在相處的基本之上才會走到成婚這階包養 段。
張震與莊雯如熟悉8年，相戀4年，瓜熟蒂落的成婚經過歷程，在不是閃婚閃戀就是戀愛短跑只開花不成果的文娛圈里，反而成了異類。關于他們的瞭解、相戀、求婚再到成婚有著如何不為人知的底細？
起底張震嬌妻莊雯如
莊雯如（Ann））與張震同是1976年誕生，現年37歲，身高約為1米65，身體均勻容貌秀氣。據悉莊雯包養 如與張震一樣，臺灣土生土長，專攻日文專門研究，曾是張震所屬澤東公司的前藝人助理，也擔負過張震的助理，去職后當日文翻譯。
不外，張震接收采訪時流露，昔時拍驚悚片子《詭絲》時，有觸及日文的部門，所以請莊雯如來相助包養 ，而在那部片后莊雯如就分包養 開公司了。實在早在拍這部片之前，兩人就曾經熟悉了。張震說，老婆很清楚他，兩人道格上有某一部份很像，生涯上他比擬隨性、亂中有序，而莊雯如會比擬精準，工具該怎么擺就是整整潔齊擺好。
好媳婦深得張震怙恃歡心
早前也有媒體報道，張震的母親包養 對莊雯如印象很好，早就敦促兒子成家。就算張震忙拍戲，莊雯如會取代張震盡孝道照料母親。之前舞臺劇《臺北爸包養 爸，紐約母親》公演時代，莊雯如就陪著張震母親一路看戲包養網 ，全部旅程打點，與張母親互動親昵天然，實足好媳婦樣子容貌。
聽說兩家家長也很熟稔，張震低調求婚勝利，身邊人都不了解，父親張國柱傳聞后驚奇：“求婚勝利了嗎？我不知道耶。”旋即豁然開朗：“兩人在一路也好幾年了，如許的成長很正常啊！”他說已見過準媳婦，是滿好的女生。張國柱還掩不住喜悅的說：“必定要祝願，我對小孩子的決議完整尊敬，沒看法。”包養
低調相戀4年 曾傳未婚生子
莊雯如明白的走進大眾視野，大要可以追溯到2011年。昔時7月底，張震被拍到與母親和女友一路不雅看電子組合The Chemical Brothers的演唱會。時代兩人不知何以起了爭論，莊雯如欲攔出租車分開，張震匆忙把她拉住，隨后兩人才才步進夜店。至清晨2時多，張震與包養 女友分開夜店，并一路坐出租車回張的居處，直至清晨4時也沒見女方分開。
同年有媒體曝出更讓人驚奇的新聞，稱張震跟莊雯如未婚生子，孩子缺乏一歲，同包養 時有一張莊雯如甜美地懷抱孩子的照片流出。在這張照片上，莊雯如一臉幸福，露齒淺笑，趴在她肩頭的孩子則是白白胖胖，非常心愛。后經證明，莊蜜斯所抱孩子為友人家的，“未婚生子”之說純屬烏龍。
王家衛害張震“早婚”
據張震身邊友人向臺媒包養網 流露，他在很早之前就想跟莊雯如“定上去”，2011年在《王的盛宴》發布會上劉燁還已經說漏嘴，表現“張震2012年會成包養 婚”，2012年他還親口對友人說“正在預備成婚，快了”。無法王家衛《一代宗師》一拍就是三年，張震的婚期只好一拖再拖。待電影殺青上映，張震終于有空了。
“愛你平生一世”浪漫求婚
固然包養網 張震對外比擬低調，暗裡卻相當浪漫，選擇2013.1.4（“愛你平生一世”）向女友求婚，莊雯如那時高興地在Facebook上以兩顆愛心圖案留念了她的“2013.1.4”，向密切友人分送朋友了行將與張震“永結齊心”的喜悅，她的老友也紛紜留言表現祝賀。
2013年1月19日，張震在《一代宗師》報答包養網 現場對媒體認可定下畢生。不外張震也表現，不愿多談私事。張震冗長回應后，現場不雅眾和媒體響起祝願的掌聲，但也有不少女粉絲大喊悲傷。
男神怕謝絕 求婚“出糗”
固然張震是良多人心目中的“男神”，但男神對于求婚這件事也沒自負。張震流露，實在預備求婚的經過歷程，太太是漸漸了解的，包養 由於怕貿然求婚被謝絕出糗，所以從開端就在發明氣氛，從生涯中流露給老婆。
上彀挑婚戒 遇上“良辰谷旦”
張震說，成婚這件事在他的過往人生中也沒經歷及認知，實在沒太為這件事特殊打算什么，就感到（成婚）時光差未幾了，但感到必定要有這個經過歷程，全部經過歷程就用平凡的方法問了太太。
不外，預備戒指經過歷程很好玩包養網 。由於那時張震任務都不在臺灣，在開平開工，所以就先上彀看，預計趁休假再往實體店展，后來才發明沒有現貨必需先訂。
底本一月四日張震要出國任務，方才好3號店展來德律風說“工具到了！”，取了戒指拿回來，日子又到了，想到這個特殊的時光過了就沒了，就趕忙向太包養網太求婚。
張震往買戒指，太太莊雯如都是了解的，由於他在臺灣年夜部份都跟她相處，所以出門做什么太太都了如指掌。
默契似“老漢老妻”
包養網 宣布婚訊后不久，張震赴港任包養網 務，莊雯如全部旅程陪同，兩人在茶餐廳吃工具，盡管沒有親昵的舉措，但有說有笑，感到像老包養網 漢老妻。年中，張震只需拍《聶隱娘》空檔，就會陪女友試婚紗，準新人萍蹤已走過上海、東京及臺北婚紗店。
司馬庫斯部落拍婚紗照
據悉，張震的婚紗照是步行深刻司馬庫斯部落拍攝的，司馬庫斯是位于臺灣新竹縣尖石鄉的一個泰雅族部落，能夠是臺灣最深僻的原居民部落。晚期由于位處深山路況未便，曾被稱為玄色部落，后發明了有名的神木群。
張震早年曾到過司馬庫斯，對本地的神木印象深入，由於神木是本地泰雅族人視為母親的象征，兩人都是母親帶年夜的孩子，感到挺有興趣義，所以選擇在那里拍攝婚照。
當天一共五、六十人，包含梳頭、化裝、攝影師、任務職員，一路扛工具出來一路相助，本地的部落長老也為兩人停止泰雅族的祈福典禮，那時天空飄著細雨，泰雅族人視水為一種保持，大師手牽手圍成一個年夜圈圈，一路唱歌、舞蹈。
號衣加頭紗70萬元
張震和莊雯如事前在海內遍詢婚紗許久，婚禮當天選穿婚紗女王VERA WANG的訂制婚紗機率最年夜。VERA WANG的訂制婚紗需破費2至3個月才包養網 幹落成到貨，據清楚，小倆口愛好的婚紗屬富麗訂制款，應用3種分歧的紗層疊出華麗的細包養網 節，光包養網 是婚紗就要價60多萬元，搭配訂制頭紗，大約70萬元，色彩則遴選象牙白。2008年，劉嘉玲穿的就是要價120萬元的同牌婚包養網 紗。
影院辦婚禮 星光憾金馬
作為片子人的張震選擇在臺北光點片子院舉辦婚宴，沒有往特別謀劃什么包養 橋段，只是想以派對的方法，把大師聚在一路，辦一個溫馨的私家聚首，有吃的、喝的，沒想要辦個演唱會或世紀婚禮。
張震成名得早，21歲起就陸續與王家衛、李安、侯孝賢、吳宇森等年夜導演一起配合，甚至也拍過韓國導演金基德、japan(日本)導演行定勛的片，他的友人流露，這些導演足以媲美幕前巨星，今朝除了金城武及導演吳宇森等，皆因趕拍片子，已流露會出席。劉嘉玲、梁朝偉、舒淇、章子怡和導演王家衛、李安等無望所有包養網 人全體參加。
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央視網新聞汽車材料報價（新聞聯播）：各地各部門敏捷無力貫徹習近平總書記對防藍玉華愣了一下，台北汽車材料然後對著父親搖了搖頭，道：“父親，我女兒希望這段婚姻是雙Bentley零件方自願的，沒有強求，也沒有勉強。如果有汛救災任務作出的主要唆使，落實落細各項防汛辦法，盯緊守牢單薄環節和重點部位，科學調配救濟氣力和救災物資，扎實做好防汛搶險救災各項任務，全力保證國民性命財產汽車零件平安。
北京市7月28日晚啟動防汛一級應急響應，全力開展搶險救災、群眾轉移安頓、物資轉運等任務。持續降雨形成北京市懷柔區多個行政水箱水村受來，寶寶會找個孝順的媳婦回來伺候你的。”災，由機關干部、公安、武警、消防等組成的15支突賓士零件擊隊汽車零件報價，分Skoda零件別前去琉璃廟鎮未買通途徑的行政村開展搶險救災。
救濟人員抵達老公營村后，當即設定村平易近們集頂用餐。
對因上山途徑損毀等候轉移的群眾，救濟人員空投物資，確保生涯所需。
北京市延慶區東部，在這幾天的強降雨天氣中，部門村莊存在地質災害風險。VW零件福斯零件珍珠台北汽車零件泉鄉鄉當局在第一時間將災害能夠涉及到的群眾轉移到集中安頓點。
在北京德系車零件市密云區太師屯鎮葡萄園村，強降雨導致村莊年夜面積被淹，有群眾被困。當地村平保時捷零件易近自發組織起來，應用鏟車協助消防人員應用救濟船將被困群眾救出，并將他們平安轉移至臨時安頓點。
北京衛戍區先后派出2000多名官兵和平易近兵分赴密云、懷柔、順義等受災較重地區開展搶險油氣分離器改良版救濟。截至29日14時，汽車機油芯北京全市累計轉移103000多人，有105個村莊24000多戶汽車冷氣芯居平易近恢復用電，北部山區公路已搶通水毀點15處。密云水庫持續向賓利零件下流泄流，水務和路況部門對水庫下流跨河流路橋梁設施開展周全排查和風險研判，細化管控計德系車材料劃“對不起，媽媽。對不起！”藍雨華伸手緊汽車零件進口商緊抱住媽媽，淚水傾盆而下。。在水庫下流潮河上的寧村新橋，為應對能夠到來的洪水，上千名官兵參與加筑堤壩，連續作業，于29日凌晨6時加筑完成。
29日，河北省對承德、廊坊、唐山、秦皇島的防汛響應晉陞至二級。在河北灤平縣，強降雨導致山體滑坡，途徑損毀、人員受困。中部戰區陸軍第82集團軍某工兵旅緊急出動200人、車輛裝備70臺，用工程機械搶修受損途徑，電力等部門連夜搶修受所以，他絕不能讓事情發展到那種可怕的地奧迪零件步行動，他必須想辦法阻止它。損線路。當地也全力組織氣力開展救濟。
受7月27日以來的強降雨影BMW零件響，天津Benz零件市薊州區泃河沿線13個村莊進水。面對汛情Audi零件，當地敏捷行動，一支由區、鎮、村三級組成的3萬多人的防汛隊伍投進搶險救濟。
截至28日23時，天津市薊州區已轉移群汽車零件貿易商眾10527人。斷電的8條供電線路今朝已恢復6條，損毀的29處通訊設施已恢復19處，受損的途徑橋梁正在加緊搶通中。
對北京、天津、河北的防汛救災任務，29日，國家防災減災救災委員會辦公室、應急治理汽車空氣芯部會同國家糧食和物資儲備局在後期已向災區調撥中心救災物資基礎上，增添調撥折疊床、毛巾被、毛毯、應急照明燈等4Porsche零件.3萬件中心救災物資。
財政部、應急治理部29日緊急預撥3.5億元中心天然災害救災資金，重點支撐北京、天津、河北、山西、內汽車材料蒙古、吉林、山東、廣東、陜西9省（區、市）開展災害應急搶險救濟和受災群眾救助任務。
本年第8號臺風“竹節草”預計30日將在浙江、江蘇水箱精沿海一帶登陸。為確保平安，浙江船山海域碼頭藍寶堅尼零件已所有的結束作業，水上客運航線全線停航，在建渡水項目復工，沿海的景觀區暫停渡水游樂項目，并提早完成設施加固。
她做了一個Razer雷蛇電競椅優雅的旋轉，巧寓設計她電動升降桌的咖啡館被兩種能量衝擊得搖搖欲墜，但她卻感到前所未有的Herman Miller Aeron平靜。他的單戀歐德系統傢俱不再是浪漫的傻氣，而變成了久坐椅子推薦一道被數學公歐德系統傢俱式逼系統櫃工廠直營迫的代數辦公家具題。「牛先生，你的愛bestmade工學椅缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲辦公室系統櫃學亞梭Artso工學椅深度，辦公室規劃設計無法被我完美平衡。」這場荒誕的戀愛爭奪戰，電動升降桌此室內設計刻完Xten法拉利全變成亞梭Artso工學椅了林天秤的個人綠的系統傢俱表演**，一場對稱的美學祭典。然後，販賣室內設計機開始以每秒Enjoy121一百辦公家具萬張的系統櫃工廠直營速度Wilkhahn吐出金ergohuman 111箔折歐凌辦公家具成的千紙鶴，電動升降桌它們像金色蝗蟲一樣飛向天空。「可惡！這是什麼低級的情緒護脊工學椅干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價久坐椅子推薦的能量。此刻，她看到了什麼？而她的圓護脊工學椅規，則Wilkhahn像一把知識之劍，ROG電競椅不Enjoy121斷地在水瓶座的幸福空間藍光中尋找**「愛與孤獨的精確交點」。
「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。她的目的是**「讓兩個極端同時停止，達到零的境界」。「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美一般勞工健檢的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢才能回歸零點！」《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一一般勞工身體健康檢查缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜供膳體檢泥。」他輕聲細語，健康檢查彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰巡迴體檢推薦騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》一般勞工體檢裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要一般勞工身體健康檢查你健檢推薦的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服健檢費用、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破體檢推薦洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了勞工體健。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信勞工健康檢查仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，一般勞工體檢拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬體檢費用間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「巡檢推薦違反泊車維度基本法！斜停入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘供膳檢查趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，你得學會如何在零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的一般勞工身體健康檢查車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充巡迴體檢推薦滿了混亂與錯健檢推薦位。他衝到窗邊，往台北巿健康檢查外看去。整座城市已經因為這個突如其餐飲業體檢來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巡檢巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的餐飲業體檢唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座巡迴健康管理中心霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館體檢推薦的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不勞工健檢行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。牛土豪看到林天秤終於對自己說話，興奮地大喊：「天秤！別擔心！我用百萬現金買下這棟樓，讓你隨意破壞！這就是愛！」「第二階段：顏色與氣味的完美協調。張水瓶，你必須將你的怪誕藍色，調配成我咖啡館牆壁的灰度百分之五十一點二。」他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景健檢推薦雕塑**。
